या -रब ग़म-ए-हिज्राँ में इतना तो किया होता ya rab gm-e hijran mein itna to kiya hota

 

या -रब ग़म-ए-हिज्राँ में इतना तो किया होता

शायर 

चराग़ हसन हसरत

These verses express the regret of not doing enough during a painful separation, the overwhelming impact of love on the heart, and the feelings of unfulfilled desires. The poet reflects on shattered hopes, broken promises, and the disappointment of not being heard or understood. Overall, the verses convey a longing and a yearning for something more while pondering the what-ifs and the consequences of different actions.

इस  गजल के मिसरे उस मुकदस मुकाम को इशारा करते हैं जो इंसानी जंदगी का मरकज है-- अल्ह से तुहीद की सोच है ॥  

 

1} या -रब ग़म-ए-हिज्राँ में इतना तो किया होता

जो हाथ जिगर पर है वो दस्त-ए-दुआ होता

 

ओह मेरे रब, रहमान, मेहरबान, परवरदीगार, रब्बुल-आलमीन,खालिक ---काश तुमने मेरी एक अर्ज पर तो तवजो दी होती॥ जब मैं तेरे बिछोड़े में तड़प रहा था, हिजर की कैद में अकेला था और तेरे दीदार की लिए पशेमान था –तब मेरी अंह को, अनह को, तुकबर को, गरूर को नासतो-न-बूत कर दिया होता॥ उस वक्त मेरे रूह के हाथ तेरी दुआ में शुक्राना में ऊपर उठे होते॥  क्योंकि तेरी रहमत-फजल-ओ-करम से मेरे कलब में विरह की आग भड़क उठी थी और मेरी दुई खत्म हो गई थी॥      

 

2} इक इश्क़ का ग़म आफ़त और उस पे ये दिल आफ़त

या ग़म न दिया होता या दिल न दिया होता॥

 

तेरे इश्क में किस किस तरह की आफत नहीं सही और दिल में कितनी परेशानी ओर बेचानी का मुक़बाला क्या है  ॥ तूने इस वजूद में, कलबूत में, ओह मालिक अपनी जुदाई के दर्द की अज़ीअत और परेशानी क्यों दे दी ॥ 

 

3} नाकाम-ए-तमन्ना दिल इस सोच में रहता है

यूँ होता तो क्या होता यूँ होता तो क्या होता॥

 

मेरा नफ़स हर वक्त दुनिएवी तमनों के सुमंद्र की लहरों से उछल रहा है। खाविषों का तूफान और उसके सेलाब से में दर बदर भटकता फिर्ता हूँ ॥ यह वजूद जो तूने अपनी इबादत के लिए बख्शा है उस में मैं क्यों गफलत कर रहा हूँ॥   

 

4} उम्मीद तो बंध जाती तस्कीन तो हो जाती

वअ'दा न वफ़ा करते वअ'दा तो किया होता

अगर तूने न--वाईदा-फर्माणी भी की होती, उसका भी मेरे को कोई अफसोस न होता॥ पर मेरे महबूब!!! तूने तो अपने विसाल का कोयी भरोसा भी नहीं दिलाया ॥ मेरे खुदा यह तेरी क्या मजबूरी थी ॥  

 

ग़ैरों से कहा तुम ने ग़ैरों से सुना तुम ने

कुछ हम से कहा होता कुछ हम से सुना होता

 

ओह मेरे रब तुमने तो दूसरे लोगों को अपने विसाल का राज जाहिर कर दिया और खुफिया तरीकत भी उन को बता दी ॥ मेरे को क्यों गेरों में शामिल कर दिया ॥

 

KHALISTAN IS NOT A VIABLE ENTITY

 

KHALISTAN IS NOT A VIABLE ENTITY

 

Indian Panjab, as Khalistan, is an unviable landlocked entity. Panjabis, their places of worship, and Sikhs' gurdwaras have spread throughout India's length and breadth, from Ladakh to Kerala, even abroad. The footprints of Sikh Gurus have expanse in their Indian continent of the then Hindustan.

Economically, politically or religiously, the idea of Khalistan is regressive and foolish; when the Sikhs can operate in all professions without fear and favor in a vast nation, why should they be limited to small geographical boundaries? The current controversy is uncalled for and may benefit some political parties in their agenda for the Indian General elections of 2024.

All the Sikh Gurus were Hindus. They followed Guru Nanak Sahib's teachings that were shorn of worshipping idols, ritualism, castes, creed, pilgrimages, fasting, and living in jungles and remote places. They preached inner devotion to the Divine by living in His Will for self-realization instead of acquiring para-normal or miraculous power for public exhibitionism.  

The spiritual teachings of Sikh Gurus are meant for the entire world and are not limited to any group or ideology. Do the Khalistanis want to create a landlocked habitat that is counterproductive?

Panjab has now merely been reduced to an agricultural state---- while educated and intelligent individuals have migrated abroad or to other parts of India for business or jobs.  

Kindly introspect that  –

 

1.       Punjab lost a lot of land territory during the partition of 1947.

2.       Punjab got trifurcated in 1966 when Himachal, Haryana, and Chandigarh were carved out. It has no exclusive Capital. Akali and Congress politicians enriched themselves at the expense of the state's exchequer and lost touch with the educated Panjabi Elite

3.       Panjab lost its position as a secure and safe state for industrial development when Bhindrewala was created for Congress's political compulsions, leading to the operation of Bluestar in 1984—non -employment created a drug menace in the youth of the states.

4.       It is unclear which political forces are further creating religious and political divisiveness in the state for the 2024 elections.

5.       India, including all stakeholders, will be losers if Khalistan's current controversy is not nipped in the bud instantly. Neither the slogan of Hindu Rashtra is the solution. Sikhs or those desirous of Khalistan should desist from anti-Indian activities as it damages their Panjabi brothers in India, who get labeled as separatists for no fault.

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CORROBORATION FROM SRI GURU GRANTH SAHIB---- HINDUS AND MUSLIMS ARE AT PAR IN SIKHISM

 

When Guru Nanak Sahib mentioned about the attack of Babur (that  is quoted on page 360 in Sri Guru Granth Sahib (SGGS)

खुरासान खसमाना कीआ हिंदुसतानु डराइआ ॥

Having attacked Khuraasaan, Baabar terrified Hindustan.

आपै दोसु न देई करता जमु करि मुगलु चड़ाइआ ॥

The Creator Himself does not take the blame but has sent the Mogal as the messenger of death.

एती मार पई करलाणे तैं की दरदु न आइआ ॥१॥

There was so much slaughter that the people screamed. Didn't You feel compassion, Lord?

 

In the later verses, Guru Sahib implies that the Indian rajas and rulers of those times who failed to protect Hindustan should be held accountable( perhaps they became self-obsessed and could not care for their people)

 

The following observations are noteworthy--

Firstly, Guru Nanak Sahib spoke about the entire Hindustan spread from Afghanistan to the south of the Indian subcontinent. Secondly, this verse may not be misconstrued as Guru Nanak's opinion or idea against Muslims---but a particular ruler of that time. Guru Nanak's closest aid was Muslim—Mardana. Some of the references of Guru Nanak on Allah in Sri Guru Granth Sahib (SGGS)  are

 

Page 53, Line 10

बाबा अलहु अगम अपारु ॥

O Baba, the Lord Allah is Inaccessible and Infinite.

Page 64, Line 9

अलाहु अलखु अगमु कादरु करणहारु करीमु ॥

He is Allah, the Unknowable, the Inaccessible, All-powerful, and Merciful Creator.

Page 470, Line 7

कलि महि बेदु अथरबणु हूआ नाउ खुदाई अलहु भइआ ॥.

In the Dark Age of Kali Yuga, the Atharva Veda became prominent; Allah became the Name of God.

Other Sikh Gurus and Kabir Sahib have also referred to Allah in SGGS several times. SGGS contains a significant number of verses of Baba Farid, who is a descendant of Sufi  Hazrat Moinuddin Chishti of Ajmer

Then there are substantive references to the word Ram more than 2500 times in SGGS. But the tangible meaning of the Ram is जो सब में रमा हुआ है.

 

कबीर,एक राम दशरथ का बेटा,एक राम घट घट में बैठा।

एक राम का सकल पसारा, एक जो सबसे से न्यारा।।

The first Ram –that is worshipped is the son of Raja Dashrath. The second is Ram, the mind that engages man mostly in the material world of Rajo, Sato, and Tamo Gunas. The third  Ram is that manages the creation. Fourth Ram is which is the Creator—that is in and out of this creation, eternal, Omnipresent, Omniscient, Omnipotent.

 

 

TU ABHI REHGUZR MEIN HAI ---ALLAMA IQBAL तू अभी रहगुज़र में है, क़ैद-ए-मक़ाम से गुज़र

 

ALLAMA IQBAL

TU ABHI REHGUZR MEIN HAI

https://drive.google.com/file/d/1KxRtk1yum5gqqQUrU1UxXnKDK-erpOp-/view

watch the video 

ALLAMA IQBAL

TU ABHI REHGUZR MEIN HAI

                 तू अभी रहगुज़र में है क़ैद-ए-मक़ाम से गुज़र

मिस्र ओ हिजाज़ से गुज़र पारस ओ शाम से गुज़र

You are currently a traveller on the path, and stuck in this world. Transcend this intervening period.

Your mind roams from east to west and seeks of gold (wealth). Transcend these limitations.

जिस का अमल है बे-ग़रज़ उस की जज़ा कुछ और है

हूर ओ ख़ियाम से गुज़र बादा-ओ-जाम से गुज़र

 Selfless actions yield paranormal results and consequences

Rise above fascination of beauty or beautiful women and the craving of  intoxication by wine’s goblet like Khyaam

गरचे है दिल-कुशा बहुत हुस्न-ए-फ़रंग की बहार

ताएरक-ए-बुलंद-बाम दाना-ओ-दाम से गुज़र

If your heart yearns for the western or beautiful white girls.

A small grain on the ground is a clever trap for the powerful bird (soul) sitting on high terrace or roof(baam)---  transcend that temptation.

कोह-शिगाफ़ तेरी ज़र्ब तुझ से कुशाद-ए-शर्क़-ओ-ग़र्ब

तेग़-ए-हिलाल की तरह ऐश-ए-नियाम से गुज़र

If some powerful passion like a mountain or craving or event still entraps you in the East and the West,

Then cover your heart with the sword's sheath and pass through unscathed.

तेरा इमाम बे-हुज़ूर तेरी नमाज़ बे-सुरूर

ऐसी नमाज़ से गुज़र ऐसे इमाम से गुज़र

Your inner self ( mind acting as Murshid) lacks devotion, and your prayer is short of passionate love.

Transcend beyond fake prayer and devotion unworthy of total submission to God.

 

               

 

 

 

 

 

 

 

 

VIDEO KHIRD KA PAAS KHABAR KE SIVA KUCH BHI NAHIN -ALLAMA 1QBAL

 

खिरद के पास खबर के सिवा कुछ और नहीं

BY ALLAMA IQBAL

 

https://drive.google.com/file/d/1PzPXnSJqledFIbcAuWzBH72WEpuJm5hh/view

 

SEE THE VIDEO AND ALSO THE MEANINGS BELOW.

 

 

1            तेरे सीने में दम है दिल नहीं है, तेरा दम गरमिए महफ़िल नहीं है

गुजर जा अक्ल से आगे कि यह नूर चिराग-ऐ-राह है, मंजिल नहीं है

Your bosom may have breath but that is devoid of heart (love)

Go beyond intellect, as light of intellect on the path, is not the destination

2            खिरद के पास खबर के सिवा कुछ और नहीं,

तेरा इलाज नजर के सिवा कुछ और नहीं

The mind carries only information and nothing else( means shed your ego of so-called knowledge)

While one look of a perfect saint can cure you from the pain of separation from the Beloved Lord)

3            हर एक मक़ाम के आगे है मक़ाम तेरा

हयात एक जोके सफर के सिवा कुछ और नहीं

The goal that you presume is far and out of the view

This life is nothing but to acquire the zeal for endless strife  

4            रगों में गरदिश-ऐ-खून है अगर तो क्या हासिल

हयात सोज़-ए जिगर के सिवा कुछ और नहीं  

Merely the blood circulation in the veins lends no grace to life

Only when the heart glows with intense love—that alone can be termed life.